ΛΟΥIΣ E. ΠΑΛYΒΟΣ
Δεδομένου ότι ο Ιησούς Χριστός αναστηθηκε από τον τάφο, ποια ήταν η σύνθεση του σώματός Του; Αυτός αναστηθηκε στο ίδιο σώμα σάρκας και οστών? Έχει ένα νέο σώμα?
Ο Παύλος που γράφει στους Κορινθίους περιέγραψε το σώμα της ανάστασης του Ιησού ως "σώμα πνευματικό." Α Κορ. 15:44.
Από εκείνους τους μελετητές που αποδέχονται την ανάσταση του Ιησού, πολλοί δέχονται την ιδέα ότι το σώμα του ανάστημενου Ιησού έιχε περάσει από κάποιο είδος μετασχηματισμού. Ήταν αυτός ο μετασχηματισμός φυσικός, διανοητικός ή πνευματικός? Η φύση του σώματος της ανάστασης του Ιησού θα πρέπει να διερευνιθη Βιβλικώς, Αποστολικώς, Δογματικος, Μετα-αποστολικος και Επιστημονικος.
Μερικοί Βιβλικοί μελετητές περιέγραψαν το σώμα της ανάστασης του Ιησού ως “άυλο”, “μη-σαρκωδης”, “αόρατο”, “σούπερ ιστορικό”, “συνέχεια της προσωπικότητας”, “όχι σώμα”, “σωζόμενο γεγονός”, “μύθος”, “ελαφρο, φως και καθαρή ύλη "," άγγελο-καταστασης "," άυλη ", " μετασχηματισμένo "," δοξασμένo "," αθάνατo "," διακοπή " ή " ουράνιo ".
Μερικοί Βιβλικοί μελετητές περιέγραψαν το σώμα της ανάστασης του Ιησού ως έχοντaς “υλικότητα”, “σάρκα και οστά”, “ορατά και σαρκώδη”, “μετασχηματισμένo”, “φυσικο συν”, “αναζωογονημένo”, “σωματικά”, “ανανεωμένo”, " aναβίωσε " ή " ισχυρό ".
Οι Αποστολικοί Πατέρες περιέγραψαν το σώμα της ανάστασης του Ιησού ως “παρθένο όρο”, “άνοιξη”, “αρχικά στοιχεία”, “ίδια σάρκα”, “ίδιο σώμα”, “ίδια ουσιαστική φύση”, “ένα κυριολεκτικό και υλικό σώμα” “σχιμα ειδών "," ουράνιο "," αιθέριο " ή " πνευματικό ".
Μεταξύ αυτών των Βιβλικών Μελετητών που αποδέχονται την ανάσταση του Χριστού, κεντρικό θέμα είναι αν το σώμα της ανάστασης του Ιησού ήταν υλικό με την έννοια των μορίων και των ατόμων. Πιο σημαντικό, ποια ήταν η υλική ουσία του πνευματικού σώματος? Hταν ένα σωμα μυστήριο? Hταν ένα σώμα δόξας?
Ο Παύλος δήλωσε ότι “η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού.” Α Κορ. 15:50. Ο Παύλος φαινόταν να υπονοεί ότι το σώμα ενός πιστού πρέπει να περάσει από κάποιο είδος φυσικής μεταμόρφωσης για να μπει στον παραδεισο. Ο Ιησούς είπε στον Θωμά, "φερε εδω το δάχτυλό σου και δες τα χέρια μου. Βάλε το χέρι σου στην πλευρα μου. Σταματήσε να αμφιβάλλεις και πιστέψε! " Ιωαν. 20:27. Ο Ιησούς φαινόταν να υπονοεί ότι το σώμα Του αναστάσεως είχε περάσει από κάποιο είδος μετασχηματισμού αλλά διατήρησε φυσική ουσία. Είναι αλήθεινες και οι δύο αυτες η δηλώσεις του Ιησού και του Παύλου?
Πώς εμφανίστηκε ο Ιησούς μέσα στο σπίτι στους έντεκα μαθητές όταν κλειδοσαν τοι πόρτες? Ιωάν. 20:26. Πώς εξαφανίστηκε ο Ιησούς από την οπτική γωνία των δύο μαθητών που ταξιδεύουν στον Έμμαο? ΛΚ 24:31. Πώς μίλησε ο Ιησούς με τους προφητες Μωυσή και Ηλία? Λκ 9:31.
Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, το σώμα της ανάστασης του Ιησού φαινόταν να λειτουργεί μέσα και έξω από τις τρεις διαστάσεις του χώρου και του χρόνου μας.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ο Θεός, όπως και άλλα πνευματικά όντα, υπάρχουν μέσα στο σύμπαν μας σε τέσσερις διαστάσεις χώρου, χρόνου και έξω από το σύμπαν μας. Ο Θεός είναι διαχρονικός και χωρίς χώρο. Ο Θεός είναι ικανός να αλληλεπιδρά μέσα και έξω από τις τέσσερις διαστάσεις μας ή σε άλλες διαστάσεις του χώρου και του χρόνου ή χωρίς διαστάσεις χώρου και χρόνου. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός μίλησε στον Μωυσή από έναν καίγοντα θάμνο που δεν καίγοταν. Ο Θεός φάνηκε στους Ισραηλίτες σε έναν πυλώνα σύννεφο με τη μέρα και φωτιά τη νύχτα. Το δάχτυλο του Θεού έγραψε τις Δέκα Εντολές.
Μήπως η σύγχρονη φυσική βοηθήσει να ρίξει φως στην υλική ουσία του σώματος της ανάστασης του Ιησού? Ένας μικρός αριθμός φυσικών, των οποίων η κύρια εργασία είναι στη θεωρία των Χοδρών, μπορεί να παράσχει μαθηματικές ενδείξεις για τον τρόπο με τον οποίο ο Ιησούς εμφανίστηκε και εξαφανίστηκε. Αυτοί οι θεωρητικοί των Χοδρών υποθετουν την ύπαρξη πρόσθετων διαστάσεων του χώρου και ενός του χρόνου πέρα από τα τέσσερα κοινά αποδεκτά του χώρου και του χρόνου. Μπορούμε να ισχυριστούμε ότι μια οντότητα που λειτουργεί σε επιπλέον διαστάσεις χώρου και χρόνου θα είναι σε θέση να εκτελέσει απίστευτα κατορθώματα στο σύμπαν μας , στο ύψος, πλάτος, βάθος και χρόνο.
Η Θεωρία των Χορδών αποκαλείται Θεωρία του Υπερπασμού ή Θεωρία Καλουζά-Κλέιν ή Θεωρία Υπερχειρίας ή Θεωρία Υπερβαρύτητας ή Θεωρία Υπερσυμμετρίας ή TOE, δηλαδή η Θεωρία του Όλα.
Η θεωρία των Χορδών μπορεί να ανταποκριθεί στη φήμη της κομψότητας της και να προσφέρει φρέσκες ιδέες για τη φύση του σώματος της ανάστασης του Ιησού. Η θεωρία των Χορδών υποθετη την ύπαρξη πολύ μικρών σωματιδίων που δονείται και ταλαντεύεται σαν να χορεύουν νημάτια. Κάθε σωματίδιο δεν είναι σημείο, αλλά ένας μονοδιάστατος βρόχος. Αυτά τα σωματίδια είναι λιγότερο σαν χορδές παρά σαν δονητικές, περιστρεφόμενες ελαστικές ταινίες. Αυτά τα σωματίδια που ονομάζονται χορδές ή βράνες είναι πολύ τεντωμένα σε εξαιρετικά υψηλές θερμοκρασίες και σε χαμηλότερες θερμοκρασίες συστέλλονται σαν σημεία στα -1033 cm σε όλη. Συγκεκριμένα, η θεωρία των Χορδων υποθετη ότι ο χώρος και ο χρόνος είναι αδιαχώριστοι από την κίνηση των χορδών. Ο χώρος και ο χρόνος είναι χτισμένοι από χορδές. Οι χορδές είναι είτε ανοικτές είτε κλειστές.
Η θεωρία των Χορδών υπολόγισε ότι μετά το Big Bang στα -1043 δευτερόλεπτα, το σύμπαν πέρασε από μια διαστατική διάσπαση έξι κυρτωμένων διαστάσεων χώρου και από τέσσερις διαστάσεις που ξετυλίχτηκαν στις τρεις διαστάσεις του χώρου και του χρόνου μας. Η συμπύκνωση των έξι κυρτωμένων διαστάσεων καλούνται σχήματα Calabi-Yau. Calabi-Yau σχήματα, τρύπανε, σχιζουν και επισκευβασουν τον χωρο. Τα σχήματα Calabi-Yau είναι 100 δισεκατομμύρια φορές μικρότερα από ένα πρωτόνιο και έρχονται σε χιλιάδες σχήματα.
Στο τετραδιάστατο σύμπαν μας, μπορεί να υπάρχει ζωή με άνθρακα, βαρύτητα που δημιουργεί σταθερές τροχιές και ο ηλεκτρομαγνητισμός που επιτρέπει σταθερές τροχιές ηλεκτρονίων.
Παρόλο που υπάρχουν διάφορες θεωρίες στοιχειοσειρών, ένας τύπος Θεωρίας Χοδρων, ονομάζεται M-Θεωρία, υποθετη την ύπαρξη ακριβώς ένδεκα διαστάσεων στο σύμπαν μας: δέκα χώρου και ένας χρόνο. Η Θεωρία M φάνηκε να περιλαμβάνει τις άλλες θεωρίες των Χοδρων. Το Μ σημαίνει μυστήριο, μητέρα, μεμβράνη ή μήτρα, όπως στην παροιμία οι τρεις τυφλοί και ένας ελέφαντας.
Με βάση τη Θεωρία των Χορδών, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι το σώμα της ανάστασης του Ιησού αποτελείται από χορδές. Ότι ήταν ικανο να λειτουργήσει μέσα στις τέσσερις διαστάσεις του χώρου και του χρόνου μας. Ότι ήταν σε θέση να λειτουργήσει σε εννέα ή δέκα διαστάσεις του χώρου και του χρόνου. Και ότι ήταν σε θέση να λειτουργήσει έξω από τις διαστάσεις του χώρου και του χρόνου. Τέλος, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι από τότε που η θεωρία των Χοδρων ενοποιεί όλη την ύλη και τις τέσσερις γνωστές δυνάμεις της φύσης: ηλεκτρομαγνητισμό, βαρύτητα, αδύναμη πυρηνική και ισχυρή πυρηνική ενέργεια, υποθετη τη φάση διαστήματος, χρόνου, ύλης και ενέργειας και αλληλένδετα υπό κατάλληλες συνθήκες. Ο χώρος μπορεί να συμπιεστεί πολύ μικρός ή να επεκταθεί, ο χρόνος μπορεί να επιβραδυνθεί ή να αυξηθεί, η ενέργεια μπορεί να γίνει ενέργεια η ύλη. Επομένως, το σώμα της ανάστασης του Ιησού που αποτελείται από χορδές, θα μπορούσε να ενταφιαζεται με τις τέσσερις γνωστές δυνάμεις του σύμπαντος μας.
Οι κριτικοί της θεωρίας των Χοδρων ισχυρίστηκαν ότι η θεωρία των στοιχειοσειρών δεν είναι πειραματικά επαληθεύσιμη. Ότι οι εξισώσεις είναι προσεγγίσεις. Ότι τα μαθηματικά δεν έχουν εφευρεθεί ακόμα. Και ότι είναι υπερβολικά δαπανηρό να κατασκευαστεί ένας επιταχυντής το μέγεθος που χρειάζεται για να αποδείξει τη θεωρία (το μέγεθος του σύμπαντος). Οι κριτικοί γελοιοποίησαν τους θεoρειτικους της Θεωριας των Χοδρων ως συμμετέχοντες στη «θεατρική φυσική”, στα “ψυχαγωγικά μαθηματικά”και στην “αποφυγή φυσικών λύσεων.” Οι επικριτές ονομάζουν τους θεoρειτικους ος “φανατικοί."
Φυσικά, ένας από τους πιο φανατικούς του kookie ήταν ο ίδιος ο Αϊνστάιν.
Τελειωνοντας, η θεωρία των Χοδρων μπορεί να εξηγεί ότι το σώμα της ανάστασης του Ιησού αποτελείται από χορδές. Ότι ήταν ικανo να ευταφιαζεται με τις τέσσερις γνωστές δυνάμεις του σύμπαντος μας. Και ότι θα μπορούσε να υπερβεί τις διαστάσεις του χώρου και του χρόνου.